كتاب التحليل النفسي للمكاشفة

كتاب التحليل النفسي للمكاشفة

النفاق الاجتماعي /بقلم رضا العاشور التميمي

مجاملة ام نفاق ؟

الموضوع لا يحتاج الى تمهيد لاننا نعيشه في مجتمعاتنا مع الاسف الشديد التي اصبحت لها الاولية في هذا المرض الشائع ، عندما نلاحظ  تغيراً في قيمنا المعاصرة، فكلما نتقدم في تطبيق قشور التطور الحقيقي ، وشيوع المصالح الخاصة وهذا دلالة واضحة على ضعف قيمنا وثقافتنا. اليوم نعاني ظاهرة النفاق الاجتماعي، والمبالغة في المجاملة لتحقيق أغراض شخصية او مراعاة لعلاقات أسرية أو عشائرية. مع الاسف الشديد لقد اختلت الموازين، وتغيرت الكثير من قيمنا الجيدة. أما البحث في أسباب ذلك التغير فهي عديدة.

لربما نتسائل

لماذا يلجأ المرء الى النفاق؟ من المؤكد ان ذلك يعود الى  قصور في الوعي وضعف في الشخصية او لتحقيق مصالح ذاتية. ونلاحظ في مشاهداتنا ودراستنا الميدانية ان  النفاق اصبح مقبولا في  مجتمعيا لأن الذي يشعر بالراحة  من النفاق يمارسه مع الآخرين، وفي أحيان كثيرة ان  الناس يعرفونه نفاقا ولكن يتجاوبون معه.

ونشاهدهناك علاقة بين المجاملة المفرطة والنفاق. فعندما يمدح شخصاً آخر هو لا يثمن عملاً جيداً قام به بل يريد إيصال رسالة ما إلى الممدوح لغرض في نفس يعقوب.

إن المجاملة العاقلة جزء من حياتنا الاجتماعية، و ضرورية حتى لا تكون حياتنا جافة ، ولكن المجاملة المفرطة ولأغراض خاصة تقودنا إلى النفاق الاجتماعي، والذي بلا شك مرض اصاب مجتمعاتنا اليوم، وتتضح لنا الصورة أكثر عندما نرى بأن مثل تلك العلاقات النفاقية تنتهي بانتهاء المصالح الشخصية.

أن انتشارمثل هكذا ظواهر دليل على ان هناك خلل في المنظومة الاخلاقية و ربما هو جزء من التخلف بمعناه الشامل. وإن الأمثلةومشاهداتنا  كثيرة لا حاجة لذكرها وذكر من اصيبب بهذا المرض .

إن الأمر قد وصل حد التظاهر بالتدين مجاملة فتجد المنافق ذا شخصيتين فيظهر بشخصية المتدين عندما يزور جمعاً من المتدينين ،ويظهر بشخصية الإنسان العادي عندما يزور العلمانيين أو بعض المثقفين ، ويقول لك لكل مقام مقال!

أما النفاق مع الحكومات والمسؤلين  حدث بلا حرج حتى وصل الامر ان ينتظر اللقاء معهم بفارغ من الصبر  ويلتلقط معهم الصور والحدي معهم امام العامة او ينشر ها على مواقع الانترنت لينال شهرة امام الجمهور ومرة اخرى يلتقي مع الجمهور بوجود قطب من اقطاب الحكومات لينال اعجاب الجمهور به والقطب المبارك لينال مفتاح بوابة رزقه او لينال هيبة من جمهوره  او من اجل التفاخر والمباهات ، شاهدتهم في بعض المسح الميداني لمجتمعنا يخبر قطب من الاقطاب لمجلس عزاء ما ختى يلتقي معه ويلتقط الصور شاهدتهم يتسابقون للقاء مع الاقطاب  مثل هكذا سلوكيات هي نتاج ضعف الشخصية  والتخلف الثقافي وعدم ثقة الانسان بنفسه ، واقو لان هناك منهم من يحب الشهرة والمديح! هكذا سلوكيات مشكلة عندما تكون حالات فردية، ولكنها مع الاسف   اصبحت  ظاهرة اجتماعية وهو ما نعيشه ونمارسه اليوم. لم يكن هذا الطرح هو من الخيال بل هو ما نراه في واقعنا المأساوي ، رحم الله امرء عرف قدر نفسه .

أعلى النموذج

أسفل النموذج

ترجمة الشيخ مزاحم البندر /قلم رضا العاشور التميمي

الشيخ مزاحم البندر التميمي /بقلم رضا العاشور التميمي

الشيخ مزاحم البندر التميمي علم تراجم الرجال، هو العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام من الناس عبر العصور المختلفة. وهو علم دقيق يبحث في أحوال الشخصيات الذين تركوا آثارا في المجتمع. ويتناول هذا العلم كافة طبقات الناس من الأنبياءوالخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء في شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم. ويهتم بذكر حياتهم الشخصية، ومواقفهم وأثرهم في الحياة وتأثيرهم .ولابد اذن ان نذكر شخصية بارزة في المجتمع العراقي ولهذه الشخصية لها امتداد تاريخي متأصل في التاريخ العراقي الحديث وهو الشيخ مزاحم البندر حفيد الشيخ طعان الملقب شيخ الشط ولا يغيب على اذهاننا ان المدونات الشفهيه والتحريرية التي نمتلكها من الرواة هي تملك المصداقية للرواة العدول كما اشير الى الرواية المتداولة التي رويت عن شيخ الشط الجد الاعلى لصاحب الترجمة وهي مايلي نصاً : هو طعان بن عباس بن اسود بن ابو زيد بن سليمان بن رمضان بن حسان .ولي امر قبيلته في منطقة الحمى (الخضيرة حاليا ) الان تابعة لقضاء بلد من محافظة صلاح الدين في العراق في مطلع القرن الثاني عشر الهجري اصبح رئيسا عاما ولقب شيخ الشط ومنح بهذا اللقب من قبل الباب العالي في استنبول انذاك.عندما كان هناك غارات على بغداد من بلاد ايران في حكم كريم خان شاه ايران في ذلك الوقت وكان يغذي هذه الهجمات من داخل بغداد رجل اسمه عجم محمد وحينئذ عزم الوالي على محاربة هذه المجاميع مع جماعة من الاهالي المجاهدين ضد هذه الغارة ومعه ابن شاوي امير العبيد وكان طعان هذا ضيفا على خواله العبيد انذك .فنشبت الحرب بي ن عسكر الوالي وعجم محمد وتمكن في تلك الاثناء طعان من طعن احد القادة التابعين لعجم محمد وجاء طعان براسه الى الوالي وتفرقوافلول العجم شذر مذرولشجاعة طعان وموقفه منح من الباب العالي شيخ الشط أي إمارة تميم في منطقة الحمى وديالى ومنح ( العقر ) من الباب العالي . هذا مارواه لي الشيخ المرحوم فرحان البندر رحمه الله تعالى والشيخ الجليل المرحوم جعفر المطللك رحمه الله تعالى وهم رواة ثقاة ومعروفين بالصلاح  . والجدير الذكر هناك رواية اخرى ان عشيرة العبيد ومنهم ال الشاوى اصهار طعان المذكور وعلما هناك اهازيج ما زالت في البعض منهم (وهو شوباش طعان )لما لهذا الحدث من تأثير اجتماعي وتاريخي في هذه الواقعة . اما صاحب الترجمة حفيد طعان مزاحم البندر احد مشايخ قبيلة بني تميم الذين لهم المدى التاريخي وله الباع الطويل في المجتمع وله مواقف اجتماعية اصلاحية لا تغيب عن اهل الدراية  .رجلا مصلحا شجاعا كريما بالرغم انه فاقد البصر ولكن لا يفقد البصيرة  ولد صاحب الترجمة عام (مواليد 1941 التحصيل الدراسي دبلوم معهد المعلمين سنة التخرج 1946 ). نحن لا نمدح ولا نقدح احد ولكن نعيش بين القرطاس والقلم ولنا ان نكتب ونتكلم حقائق ولا نهاب لومة لائم . كثير من الكتاب والشعراء في مشهداتي نراهم يتزلفون نراهم مأمورين تحت سطوة الاخرين ونرى اقلامهم ومدادها عبيد لاولئك المتكبرين . قلمنا لا يؤمن بهكذا سلوكيات ولا يطيق السكوت عنها  ولا يهاب المتكبرين ، قلمنا مع المتواضعين قلمنا مع الاصلاء المتواضعين وارى الحديث طويل بهذا المعنى  ولكن احب ان اعرج الى نهاية مداد قلمي ان استذكر اولائك الاعلام الذين عاصرتهم وشاهدتهم وجالستهم مجالسة الطالب امام الاستاذ لينتهل من مشربه العذب وهم العلمين الذين هم من مفاخر تراثنا وتاريخنا الشيخين الجليلين فرحان البندر وجعفر المطلك رحمهم الله تعالى . الرد علينا هي ثقافتنا    رضا العاشور التميمي مضيف الشيخ مزاحم البندر م    هناك معلومة قيمة لم اذكرها في الترجمة هو ان الشهيد العقيد الركن احمد علي التميمي في حكم عبد السلام عارف حكم عليه بالسجن هو ومعه اخرين من الضباط واذكر منهم عماد شبيب فهؤلاء حطمو با السجن في معسكر التاجي وهربوا حيث ذهبوا متنكرين الى منطقة الخضيرة المنطقة التي يسكنها عشيرة البوحسان ولجأو الى البوبندر واستضافوهم وبقوا مدة عندهم ويقيمون بحراستهم من امن السلطة وعيونها انذاك حتى انهم تمكنوا ان يبعثوهم الى سوريا عن طريق البر ولن يهدؤ البوبندر الا ان وصلو الى الحكومة السورية واذاعة اذاعة دمشق انذاك بدخولهم سوريا فأطمأنوا الوبندر عليهم مواقف مشرف لن تنسى . هذه المعلومات من والدي المرحوم محمد حمزة العاشور ومن المرحوم فرحان البندر ومن المرحوم عبود البندر وما زالت هذه الذكريات في خواطر الجميع . رضا العاشور

التزلف /بقلم رضا العاشور التميمي

ان التزلف والتقرب من الحكام وأصحاب المقام والمسؤلين أصبح بديلا عن الكفاءة العلمية والعملية وسائر الأمتيازات الحقيقية ، ويمنح المتزلف المنصب في ضؤء ذلك التزلف والمحاباة ،والتقرب بمقدار ما يقدمه من خضوع لذلك المسوؤل او السلطان الذ ي يفوض اليه الأمور ......وهذه السجية الأجتماعية مورثة في النمطية السلوكية لمجتمعنا على مدى حكم المتسلطين رغم كل السلبيات ..نراها في دوائر الدولة نراها في المجتمع القبلي(العشائري)(هو تزلف البعض من شيخ القبيلة ويحبواليه ويتملق لجعله شيخا على رهطه واذاكانت القبيلة او العشيرة او الفخذ مرتبطة في نظام الدولة نرى البعض تزلف الى المسؤلين وزعيم القبيلة الاكبر لينال وسام الشيخ الموقر.)   وترجمت تلك الصفة بلغات النفاق  من مديح وسطور أشعار واهازيج تقلب واقع الفرد الى قرد ينبص بكل حركات اللامدروسة والخبلة وما الى تأليه والتربيب وشخصنة الفرد .
النظرالى  تلك السطور الريائية المفعمة بالكذب والدجل تثير الأشئمزاز والرفض لدى العقلاء .أن تكرس هذه الظاهرة التزلف والنفاق هما من الاخطار المؤدية للأستعباد وأبعاد كل عوامل العلم والمعرفة وسائر موجبات السعادة للحياة الوطنية من البلاد لما للتزلف جماعات دون أخرى تأثير على طاقة البلد وكذلك هؤلاء المتزلفين يصبحون ينهشون في لحم العوام . والمستضعفين الذين لا يجدون من يناصرهم وينتشلهم من هذا المستنقع الذي بات ضحيته هؤلاء العوام .
أن مثل هذا السلوك ورسوخه في مجتمع يحتاج الى وعي وانتباه جعل حتى سالكين طريق الأباء والعزة والكرامة في ضياع .أستطيع أن أجزم بأن التزلف والخنوع هي من أعظم مراتب الشرك ولكن المتزلفون لا يشعرون ، بالأضافة ان اهل الدناءة والسراق وغير الكفؤئيين لتسلطهم على زمام الأمور دون جهد وأستحقاق 
و جهل المتزلف ودناءته وخلوه من الغيرة الأنسانية هو الذي يخلق الفرقة والكراهية والتناحر بين الأمة وسلطانها وبين الرئيس والمرؤس  وهلاك الحرث والزرع حيث توغل المنزلفين بصورة لاعقلانية للحكام والمسؤلين والزعماء بأي درجة او لقب او صفة .
وهذا ما لم يغفل عنه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حيث كتب الى مالك الأشتر محذرا أياه قائلا:
(وليس أحد من الرعية أثقل على الوالي مؤنة من الرخاء ، وأقل معونة له من البلاء ، وأكره للأنصاف ، وأسال بالألحاف ، وأقل شكرة عند العطاء،وأبطأعذرا عند الممنع ،ملمات الدهر من أهل الخاصة ، وأنما عمود الدين وجماع المسلمين والعدق للأعداء العامة من الأمة ، فليكن صفوك لهم وميلك معهم )
من تلك المقولة نتحسس أن عملية التفرعن والأستعباد والتزلف تحدث نتيجة لتشتت الكلمة وضرب الفكر وأستخفاف العامة ومهانة الذات 
فما علينا الا لزمة العز والالفة ووصلة الكرامة والرحمة والتواصي على عمل الخير وأختزال شيمة الغدر ورفض الأنا بتدمير الأخر 
وما يخطر على بالي وهواجسي كي لانضل السبيل بين المتزلفين والعوام هو الكلام :
أن الماء العذب يبقى عذبا والماء المالح يبقى مالحا ، وكل شي يبقى على بيعته الى يوم النفخ بالصور.

برنامج معالجة الفيروسات في الرام والفلاشة /رضا العاشور (usb show )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم أتينا لكم بدرس وبرنامج جديد وهو (usb  show )

برنامج يعالج لنا بعض الفيروسات التي تصيب الفلاشات والراما ت

الطريقة سهلة والبرنامج خفيف انا فعلا جربته عمليا وكان نافعا

اولا نحمل البرنامج من هذا الموقع الرابط ادناه :

http://usb-show.en.softonic.com/

او نسخ هذا الرابط ووضعه في شريط بحث المتصفح :

http://gulf-up.com/do.php?id=48985

انتهى الدرس شكرا لكم

مع تحيات reda al tmeme

رضا العاشور التميمي

https://www.youtube.com/watch?v=adouitIxF0k&feature=youtu.be

تهنيئة عيد الاضحى المبارك 2015 / رضا العاشور التميمي

تهنئة الى جميع الاصدقاء على الفيس بوك

احلى ذكريات العيد مع الاحباب 

صوت القرآن وخلايا الدماغ /بقلم رضا العاشور التميمي

اضغط واستمع الذكر الحكيم

صوت القرآن وخلايا الدماغ

إن صوت القرآن هو عبارة عن أمواج صوتية لها تردد محدد، وطول موجة محدد، وهذه الأمواج تنشر حقولاً اهتزازية تؤثر على خلايا الدماغ وتحقق إعادة التوازن لها، مما يمنحها مناعة كبيرة في مقاومة الأمراض بما فيها السرطان، إذ أن السرطان ما هو إلا خلل في عمل الخلايا، والتأثير بسماع القرآن على هذه الخلايا يعيد برمجتها من جديد، وكأننا أمام كمبيوتر مليء بالفيروسات ثم قمنا بعملية "فرمتة" وإدخال برامج جديدة فيصبح أداؤه عاليا، هذا يتعلق ببرامجنا بنا نحن البشر فكيف بالبرامج التي يحملها كلام خالق البشر سبحانه وتعالى؟
التأثير المذهل لسماع القرآن
إن السماع المتكرر للآيات يعطي الفوائد التالية والمؤكدة:
- زيادة في مناعة الجسم.
- زيادة في القدرة على الإبداع.
- زيادة القدرة على التركيز.
- علاج أمراض مزمنة ومستعصية.
- تغيير ملموس في السلوك والقدرة على التعامل مع الآخرين وكسب ثقتهم.
- الهدوء النفسي وعلاج التوتر العصبي.
- علاج الانفعالات والغضب وسرعة التهور.
- القدرة على اتخاذ القرارات السليمة.
- سوف تنسى أي شيء له علاقة بالخوف أو التردد أو القلق.
- تطوير الشخصية والحصول على شخصية أقوى.
- علاج لكثير من الأمراض العادية مثل التحسس والرشح والزكام والصداع.
- تحسن القدرة على النطق وسرعة الكلام.
- وقاية من أمراض خبيثة كالسرطان وغيره.
- تغير في العادات السيئة مثل الإفراط في الطعام وترك الدخان.

نسألكم الدعاء لي ولوالدي وللمؤمنين 

رضا العاشور التميمي

                                         

تغير اسم الراوتر والباسورد /رضا العاشور التميمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع اليوم بسيط جدا خطوات بسيطة

وهو تغيير اسم الراوتر والباسورد الراوتر

اول خطوة نفتح اي متصفح ونضع الايبي

مال الراوتر على سبيل المثال

192.168.1.1

ثم نضغط انتر فيظهر الادمن والباسورد

وهو كما تلاحظ الان ثم تدخل اي اعدادات الراوتركما تشاهد الان

Quick Setup ثم تضغط على هذا الاختيار

Nextثم تضغط

وهذا الاختيار يبقى على حاله

Auto-Detect 

Nextثم

ثم انتظر قليلا

Nextثم

ثم نختار هذه الخانة لتغيير الاسم الراوترWireless Network Name

كما تلاحظ الان العملية

ثم ننزل الى الاختيار الاتي

PSK Password

لنغير الرمز الباسورد كما تلاحظ

ثم

Next

Finish

ثم يتم حفظ تغير الاعدادات

عند حفظ التغيرات نضغط على الاختيار

System Tools

ثم الاختيار - Reboot

ويقوم الراوتر بالترسيت لحفظ التغيير

لا حظت الان كيف غيرنا اسم الراوتر والباسور

ولكم مني اجمل تحية      رضا العاشور التميمي

برمجة الراوتر

https://www.youtube.com/watch?v=BmsPjYP6eBg هذا رابط الفديو في اليوتيوب

تفتح المتصفح الذي عندك سواء 

وتكتب احد الأختيارين   في أعلى المتصفح

192.168.0.1

او192.168.1.1

ثم تضغط انتر

فتظهر صفحة اخرى فتكتب  يوزرنيم Admin والباسورد كذلك Admin

ثم تضغط انتر فتدخل الى اعدادات الراوتر بعد ذلك تضغط على

Quick Setup

ثم تضغط Next

فتظهر لنا خيارات فنختار منهن

PPPoE  فنظغط عليها ثم Next

ثم تظهر هذه الاعدادات

Quick Setup - PPPoE
Start >> WAN Connection Type >> Wireless >> Finish
User Name:	هنا الاسم الذي اعطاك اياه مزود خدمة الانترنت
Password:	هنا كلمة السر
Confirm Password:	هنا كلمة السر المكررة

ثم نضغط Next

ثم ندخل على اعدادات هذه الصفحة

Quick setup –wireless

Start >> WAN Connection Type >> Wireless >> Finish
	Please use the WiFi switch on this device to enable/disable radio
Wireless Radio:	Disable Enable
Wireless Network Name:	(Also called the SSID)
Region:	Albania Algeria Argentina Armenia Australia Austria Azerbaijan Bahrain Belarus Belgium Belize Bolivia Brazil Brunei Darussalam Bulgaria Canada Chile China Colombia Costa Rica Croatia Cyprus Czech Republic Denmark Dominican Republic Ecuador Egypt El Salvador Estonia Finland France Georgia Germany Greece Guatemala Honduras Hong Kong Hungary Iceland India Indonesia Iran Ireland Israel Italy Japan Japan1 Japan2 Japan3 Japan4 Japan5 Japan6 Jordan Kazakhstan North Korea Korea Republic Korea Republic3 Kuwait Latvia Lebanon Liechtenstein Lithuania Luxembourg Macau Macedonia Malaysia Malta Mexico Monaco Morocco Netherlands New Zealand Norway Oman Pakistan Panama Peru Philippines Poland Portugal Puerto Rico Qatar Romania Russia Saudi Arabia Singapore Slovak Republic Slovenia South Africa Spain Sweden Switzerland Syria Taiwan Thailand Trinidad & Tobago Tunisia Turkey Ukraine United Arab Emirates United Kingdom United States Uruguay Uzbekistan Venezuela Viet Nam Yemen Zimbabwe
Warning:	Ensure you select a correct country to conform local law. Incorrect settings may cause interference.
Mode:	11b only 11g only 11n only 11bg mixed 11bgn mixed
Channel Width:	Auto 20MHz 40MHz
Channel:	Auto 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Max Tx Rate:	6Mbps 7Mbps 9Mbps 12Mbps 13Mbps 15Mbps 18Mbps 21Mbps 24Mbps 26Mbps 30Mbps 36Mbps 39Mbps 45Mbps 48Mbps 52Mbps 54Mbps 60Mbps 65Mbps 72Mbps 78Mbps 90Mbps 104Mbps 117Mbps 120Mbps 130Mbps 135Mbps 150Mbps 180Mbps 240Mbps 270Mbps 300Mbps
Wireless Security:
	Disable Security
	WPA-PSK/WPA2-PSK
PSK Password:
	(You can enter ASCII characters between 8 and 63 or Hexadecimal characters between 8 and 64.)
	No Change

ثم Next

ثم finish

انتهى شكرا لكم